0.1元100个赞自助下单(抖音里的神秘人双击)

前段时间，元个音里我一个才上七年级的赞自助下小妹妹跟我说，自己在抖音帮死党找个了男同学。单抖的神诚信刷酷跑钻qq袁记短视频热门业务教程网

当时我内心一脸懵逼：找男同学也即使了，秘人还是双击在抖音？还成功了？

按照她的说法，在抖音上，元个音里这些做法并不稀奇。赞自助下

她们有好多差不多年纪的单抖的神，就会在抖音找同学、秘人处CP：

例如n个上千人的双击群，全部都是元个音里80后，一到休假就消息999+；还有各类语C群、赞自助下配音群、单抖的神明星关注群等……

一番了解后，秘人我才发觉。双击

仍然被我们“看不上”的抖音，原先对于好多80后（更确切地说是05后）来说，已经弄成了一个交友App，甚至在某种程度上“动摇”了扣扣的地位……

这届80后，是如何在抖音交友的？

00后们在抖音“找同学”的形式很简单粗鲁：直接在搜索栏用关键词搜索，找到一大堆相关的群聊，之后再挑自己喜欢的申请加入。

例如，爱追星的搜idol，爱打游戏的搜游戏名，或则要想找到同龄人，也可以直接搜“00后”。

我们之前在给你们科普过的语C群（虚拟设定不同人设，玩语言cosplay）、二次元群、诚信刷酷跑钻qq剪辑动画分享群，在抖音上也都有：

左：语c群；右：二次元群

为了近距离观察一下80后们都在玩哪些，我企图一个步入一个"时代少年团"的关注群：

结果，我发觉，这个群居然设有“加群门槛”，只有群主的真爱粉才有资格加入，于是本卧底小能手遭到了职业生涯的滑铁卢：

真爱粉：在30天内给群主作品双击评论累计达到5天以上的关注。

除了加群有众多限制，步入群组后，还很容易被“踢”。好多群是有“Q&A初审”的，我第二次进群相撞，就是死在了“进群Q&A”上：

刚入群，群主就@我，点名问我“xxx的应援色是哪些？”等一连串问题。

正在我手忙脚乱地百度时，就由于“沉默太久”直接被移出了群聊……

第三次，我好不容易潜伏进一个“00后独居组织”群，准备做个潜水党默默窥屏，瞧瞧她们都在聊哪些。

没想到，由于不够活跃，没过多会儿我就被踢出了群聊。

不仅和兴趣爱好相关的群，80后就会常常在抖音上“处关系”，也就是传说中的“组CP”。

她们有多爱组CP这件事呢？除了有组CP的专属暗号：

cpdd=couple嘀嘀，即求组CP

还有多达30种的CP关系，有些简直让人没眼看：

世交、太阳、月亮、草莓、蜜糖、U团、死护、侄女……

当我看见里面这样图的时侯，我的内心os是：Youwhat?

其实我早已在竭力理解，但实在难以get到其中真谛，最后总算选择了舍弃融入年青人的世界……

除了有组CP，她们还有专门的「CP恋爱群」。

这个群里上面全是80后情侣，但是基本都是通过线上交友认识的。

据了解，到寒假期的时侯，她们就会网恋奔现，之后再把线下秀恩爱的内容拍成抖音视频，发到群里秀恩爱……

但是，她们在抖音谈恋爱的内容可除了限于CP群，还包括但不限于连麦哄睡、合拍视频等等。

这种恋爱技能，让我这个80后独身老奶奶都看吃惊了。

看我如此大惊小怪，我的05后妹妹还向我表示，她的同龄人“都这样”，这“很正常”……

尽管80后有好多我们看不懂的新操作，而且也逃不过“人类的本质是复读机”这一终极定理——

好多她们认为新鲜而且乐此不疲的玩法，虽然都是我们玩剩下的：

例如，她们最爱在抖音群里玩的游戏，称作“掷色子接龙”。玩法就是色子摇到那个数，就要完成数字对应的任务：

害，这就不是陌陌摇色子+非主流版真心话大冒险嘛？

不仅真心话大冒险这些古早游戏，弟弟还兴致勃勃地给我展示了她最喜欢的玩法：斗图，以及群锋线上K歌。

好家伙，这不都是我们玩剩下的嘛？

还有，她们会热衷于搜集这些“只有80后才懂”的文案，例如：

和大人顶嘴只是想守护自己的尊严；

明明很想哭泣，却执拗的把头仰上去，活生生的把泪憋回来。

这种“青春痛楚文学”，和这些年我们追过的流星嘉园台词，不能说毫不相关，只能说一模一样了：

为何是抖音？

听到这儿，不晓得你有没有跟我一样倍感诧异，为何这种90后会选择在抖音交友？

了解一番以后，我发觉，这其中一方面是抖音在社交基建上做了不少努力，另一方面是抖音本身的产品逻辑，让抖音的社交关系链更容易构建。

1.社交基建，满足交友需求

尽管抖音在你们印象中是个短视频平台，但似乎“偷偷”为社交订制了不少功能。

（1）兴趣标签，了解你的需求

用户刚加入抖音时，刷视频经常都会被提醒“选择感兴趣的内容”，包括运动、情感、影视短剧、颜值、美食、明星娱乐、音乐、游戏几个维度。

这样的打标签形式似乎不是很“智能”，但确实很有效且快捷（其实抖音算法打标签也很强）。

有了标签以后，平台就可以做相应的兴趣内容推荐。通过推荐内容，用户不论是关注创作者，还是看评论区互动，都更容易找到能跟自己聊得来的对象。

（2）搜索和信息展示抖音里的神秘人双击，帮你找同学

不仅通过内容找好友，前文有提及，在抖音上用户也可以通过搜索交友，除了能搜用户，也能搜群聊。

搜用户时，可以选择条件限制，例如「同城用户」，例如「仅限男性」，实现进一步筛选。

在用户信息和群聊信息展示上，抖音也做得很具体，来帮用户快速判定对象，降低社交成本。

例如用户的主页信息，包含性别、年龄、星座、地区等，还有群聊展示。目前，像前文提及的有交友意向的90后，就会额外给自己降低一系列标签信息。

而假如你搜索一个群，则可以见到群聊简介、分类、地点、群成员数目、女生人数、活跃人数、平均年纪、最近消息数……信息相当丰富了。而群有「群号」这样的设定，可以便捷你们从其他平台约请人进群。

（3）群聊功能，增加管理门槛

不仅仅是在找好友和构建关系上下工夫，抖音的群聊功能也比我想像的要“先进”。

例如，抖音的群聊默认是200人的，而且可以升级为500人，才能满足你们喜欢呆在「大群」的需求。

据悉，抖音的群聊跟扣扣群一样，可以设置群成员禁言、可以设置「加群审批」和「加群门槛」等。

门槛的设置也很多元化，群主可以选择过滤互粉互赞用户（指这些加群是为了互粉互赞的用户），过滤没有关注群主的用户，甚至过滤不是群主真爱粉（近30天给群主作品评论/双击5次以上的关注）的用户。

在此基础上抖音里的神秘人双击，抖音群聊还自带「小助手」，除了会引导群主进行群公告等操作，都会在新用户进群时，进行欢迎互动（只有新用户本人可见）。

2.产品逻辑，易构建关系链

社交功能相对健全是80后能在抖音交友的诱因之一，再者，抖音的产品设计和内容分发机制，也让她们更容易在在抖音构建社交关系。

相信虽然对抖音了解不多的同学，应当也多少据说过，抖音“老铁经济”、社区生态等说法。

这种跟抖音本身的内容分发机制密切相关。

例如，在抖音首页，不仅精选页，关注页和发觉页都是双列模式（精选页也是后期才出现的单列模式）。

用户须要点击封面能够看内容，内容下降是评论互动，退出去就能继续找其他内容。

这样一来，用户可以更便捷地翻找自己感兴趣的内容（用户），以及在评论区跟自己认为有意思的用户进行互动。

再例如，抖音的同城是一个单独的tab，地理位置对于抖音来说很重要。依据抖音首轮投资人@张斐的说法，这个窗口给了所有人一个平等的入口，有人发了内容，就有可能被立刻看见。（然而这个频道目前依然有点辣耳朵……）

@张斐曾在接受捕手志专访时表示，对于抖音而言，一定要固守的是社区和生态，这样就能常年留住用户。

不难看出，抖音对于社交是非常注重的。

据悉，按照@张斐在2017年接受专访时的说法，当时抖音上87%是80后，46%是80后。由此来看，大批量的80后在抖音构建社交关系其实也不难理解了。

3.内容，利于兴趣社交

不过话又说回去，假如把抖音定位成一个短视频平台，以上的社交功能还算是比较健全。

然而在扣扣这样的社交神器面前，抖音这种功能也就是常规操作——像扣扣的扩列、厘米秀、聊天小火苗、语音变音等等，抖音统统没有。

所以我很好奇：为何这种05后，不用扣扣呢？

当我就这个疑问寻问文章开头的小妹妹时，她轻描淡写地表示：

那我也得有扣扣啊……

这样的情况不仅仅出现在她头上，据了解，她们班的绝大部份人，平常都不会用扣扣。

这么为何会出现这样的情况呢？

一方面，我们曾经用扣扣主要还是熟人社交，而对于05后来说，这部份需求陌陌才能满足。

另一方面，在兴趣社交（陌生人社交）层面，我们曾经可能是在帖吧等阵地构建初步关系，之后导到扣扣进一步强化联系。

而如今，05后在抖音这样的短视频平台，能够通过短视频/直播内容，找到志趣相投的人，之后直接在抖音里完成进一步的社交联系。

目前似乎能够听到不少80后在用扣扣，然而这批人更多还是出生于00-05年，她们在接触互联网的初期，还是有跟PC长时间打过交道。

而对于这些一开始就接触联通互联网的05后甚至10后来说，扣扣的吸引力就没有这么大了。

结语

最后，我问了五年级的弟弟一个问题：

你认为抖音对你来说，主要是拿来刷视频的，还是拿来交友的？

她的回答是：

五五开。

这个答案，让我想起了之前在网上刷到的一个短视频，问一个10年左右出生的小孩，打电话是哪些手势。

我们80、90后就会在耳际比个“六”，而这种联通互联网的原住民却是直接右手握在耳际。

我们之前以为80后用扣扣不用陌陌，没想到新一代的05后早已开始将社交关系转移到抖音这样的短视频平台。

代际的更迭，比我们想像的还要更快。

参考资料：

宿华，《被看到的力量--抖音是哪些》序言

潘乱，《刷抖音，玩抖音》

潘乱朱星宇，《抖音的V字曲线》

李曌，《抖音首轮投资人五源资本张斐：多数人惊呼算法威力，少数人理解网路结构|捕手志》

李曌，《专访晨兴资本张斐：拆解投资全过程，还原被神秘化的抖音|捕手志》

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